To Whom John was sent?

G. M. G.

Рим . 10:15 -19 «И как им про повед о вать , не будучи послан ными? Как написано: как прекра сны ноги благовествующих благое Rom. 10:15 -19

15 And how shall they preach, except they be sent? as it is written, How beautiful are the feet of them that preach the gospel of peace, and bring glad tidings of good things!

16 But they have not all obeyed the gospel. For Esaias saith, Lord, who hath believed our report?

17 So then faith cometh by hearing, and hearing by the word of God.

18 But I say, Have they not heard? Yes verily, their sound went into all the earth, and their words unto the ends of the world.

19 But I say, Did not Israel know? First Moses saith, I will provoke you to jealousy by them that are no people, and by a foolish nation I will anger you.

"

Для того чтобы определить диспенсационное место всей книги Евангелия от Иоанна , мы должны определить, к кому был послан апостол Иоанн, ибо как проповедовать, не будучи посланным. To determine the dispensational place of the book of John’s Gospel, we need to determine to whom John was sent. For how shall they preach, except they be sent?   Кто адресат этого Евангелия? Если мы предполагаем, что Евангелие от Иоанна написано язычникам, живущим после Д н. 28:28, то мы должны у бедиться , что Иоанн послан именно к ним. Who is the target readers of this Gospel? If we assume, that the Gospel of John is written to the Gentiles living after Acts.28:28, we must prove that John was sent to them as Apostol.

Но сначала хотелось бы задать At first, we would like to askвопросы , которые возникают при прочтении Вашего письма : questions that arise when reading your letter:

1.                 Доказывает ли нам частое употребление слова «мир» в Евангелии от Иоанна, что Иоанн послан к язычникам? Does frequent usage of the word "world" in John's Gospel prove that John was sent to the Gentiles?

2.                 Доказывает ли нам частое употребление слов «вера», «верить», «верующий» в Евангелии от Иоанна , что Иоанн послан к язычникам? Does frequent usage of the word "faith", "believe", "believer" in the Gospel of John prove that John was sent to the Gentiles?

3.                 Доказывает ли нам частое у п отребление выражения « в ечная жизнь» в Евангелии от Иоанн а, что Иоанн послан к язычникам? Does frequent usage of the expression "aionian life" in the Gospel of John prove that John was sent to the Gentiles?

Мы верим, что эти три пункта доказывают лишь то , что Евангелие от Иоанна является уникальным из комплекта четырех Евангелий . We believe that these three points prove only that the Gospel of John is an unique among four Gospels. Ч астое употребление этих трех слов Frequent usage of these three wordsникак не доказыва е т, что это Евангелие послано язычникам, живущим после Д н. 28:28, которые получают спасение независимо от Израиля, Моисе я и Авраама и независимо от всего, что с ними связано , no way proves, that this Gospel was sent to the Gentiles, who were living after Acts.28:28, who were saved independently of Israel, Moses and Abraham, and independently of everything that is connected with Israel, i.т о естьe.напрямую через Христа. В Евангелии от Иоанна мы видим много вещей, связанных с Израилем, Моисеем и Авраамом. directly through Christ. In John’s Gospel we can find a lot of things related to Israel, Moses and Abraham. Вот еще раз некоторые с сылки на стихи из Евангелия от Иоанна, которые были бы непонятны язычникам , живущим после Дн.28:28 : Ин . 1:17 - закон и Моисей ; Here are some links to the verses from the Gospel of John, which was unclear to the Gentiles, who were living after Acts.28:28:  Jn.1:17 - the law of Moses; Ин. 1:19 - священники и левиты ; Jn.1:19 - the priests and the Levites; Ин. 1:21 - Илия пророк ; Jn. 1:21 - Elijah the Prophet; Ин. 1:23 - цитата из Исайи пророка ; Jn. 1:23 - a quotation from Isaiah the prophet; Ин. 1:24 – Jn. 1:24 - фарисей ; Pharisee; Ин. 1:29,31 - Агнец Божий ; крестить, явлен был Израилю ; Jn. 1: 29.31 - Lamb of God, baptize, was revealed to Israel; Ин. 2:13 - Пасха Иудейская ; Jn. 2:13 - Passover of the Jews; Ин. 3 :3 - 1 2 - Jn. 3: 3 - 1 2 - рождение свыше , рождение от воды и Духа, вхождени е в Ц арство , даже Н икодим , Израил ьский born again, born of water and of the Spirit, the Kingdom, even Nicodemus,  chief ruler and начальник и учитель не уловил парал л ели с Иез.11:19, 20 , 37:9,12- 14 ;teacher of Israel, did not see connection with Iez.11: 19, 20, 37: 9,12- 14; Ин. 3:14 - Моисей вознес змею в пустыне ; Jn. 3:14 - Moses lifted up the serpent in the wilderness; Ин. 4:22 - Спасение от Иудеев ; Jn. 4:22 - Salvation is of the Jews; Ин. 4:48 - чудеса и знамения ; Jn. 4:48 - signs and wonders; Ин. 5:9 Jn. 5: 9 Суббота ; - Sabbath; Ин. 5:39,46,47 - явное обращение к тем, кто знал Писания Моисеевы ; Jn. 5: 39,46,47 - a clear reference to those who knew the Scriptures of Moses; Ин. 6:30,31 - знамения, манна в пустыне ; Jn. 6: 30,31 - signs, the manna in the desert; Ин. 6:53-60 - даже ученики это не поняли ; Jn. 6: 53-60 - even the disciples did not understand it; Ин. 7:22 Jn. 7:22 Обрезание ; - Circumcision; Ин. 12:12-15 - Jn. 12: 12-15 - о Царе и Царстве ; the King and the Kingdom; Ин. 12:20 - Эллины шли на поклонение в праздник в Иерусал им ; Jn. 12:20 - The Greeks went to worship at the feast in Jerusalem; Ин. 12:37-42 - Jn. 12: 37-42 - остаток уверовал ; remnant believed; Ин. 19:42 - Пятница Иудейская . Jn. 19:42 – Jewish Day of Preparation.

Можно брать You can take доктринал ь ные и стины из Евангелия от Иоанна, отдел я ть их от всей книги Евангелия от Иоанна и примен я ть их к язычникам, живущим после Д н. 28:28. Такие действия можно производить с любой книгой Библии , потому что « все Писание боговдохновенно и полезно…» (2Тим.3:16), но это не сделает эту книгу адресованной язычникам нашего домоуправления с диспенсационной точки зрения и это не будет доказательством того , что эта книга написана после Д н. 28:28. Вопрос в свете диспенсационной истины должен звучать так: « Каким образом послано это Спасение ? Ч ерез Израиль или независимо от н его ? П рисутству ет ли Израиль, как Божий народ, на сцене или нет ? doctrinal truths from the Gospel of John and divide  them from this book, and then use them to the Gentiles who are living after Acts.28:28. Such actions can be carried out with any book of the Bible, "because all Scripture is inspired by God and profitable..."(2Tim.3:16), but it will not make this book addressed to the Gentiles of our dispensation and it does not prove that this book was written after Acts.28:28. The question in the light of dispensational truth should be: "Through what way can this Salvation was sent? Through Israel or independently of Israel? Is there Israel as God's people on stage or not? LO - AMMI или AMMI ? ». LO-AMMI or AMMI?».

Как В ы сами заметили слова « мир » , « вера » , « вечная жизнь » встречаются и в других Евангелиях , и во многих других книгах Нового Завета, написанных до Д н. 28:28. Например , вот книг и Библии, написанны е до Д н. 28:28, где встречается слово «мир» ( kosmos ) : Мф . – 9 раз; As you noticed the word "world", "faith", "eternal life" found in the other Gospels, and in many other books of the New Testament, written before Acts.28:28. For example, here are the books of the Bible written before Acts.28:28, where the word “world” (kosmos) could be found: Matt. - 9 times; Мк . – 3 раза ; Mk. - 3 times; Лк . – 3 раза ; Luke. - 3 times; Дн . – 1 раз ; Acts. - 1 time; Иак . – 5 раз ; James. - 5 times; 1, 2Пт . – 5 раз ; 1,2Pt. - 5 times; 1,2Ин . – 18 раз ; 1,2Jn. - 18 times; От к. – 3 раза ; Rev. - 3 times; Рим . – 9 раз ; Rome. - 9 times; 1,2Кор . – 20 раз ; 1,2Kor. - 20 times; Гал . – 2 раза ; Gal. - 2 times; Евр . Heb. – 5 раз . - 5 times. Кроме того, в LXX – 28 раз. Вполне вероятно, что слово мир ( kosmos ) во многих из этих мест означает мир, в котором есть представит ели Израиля, есть Диаспора и есть синагоги. In addition, the LXX - 28 times. It is sure that the word “world” (kosmos) in many of these places means the world in which Israel’s representatives live, there is Diaspora, there are synagogues. В период Деяний этим миром была Римская империя. Roman Empire was this world in the period of Acts. Epistle toПослание Римлянам написано до Д н. 28:28 и там мы читаем в Рим.11:12 : Romans was written before Acts.28:28, and we read in Rom.11:12: « Если же падение ихбогатство миру ( kosmos ) , и оскудение ихбогатство язы чникам "Now if the fall of them be the riches of the world (kosmos), and the diminishing of them the riches of the Gentiles (Ethne); how much more their fulness?"AndРим.11:4,5 читаем: « что же говорит ему Божий ответ? Rom.11:4,5 says: "But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. What is thatВозможно , это богатс т во , которое мир Римской Империи получил еще “rich of the the world (kosmos)”?  It is the rich that was got by Roman Empire в период Деяний через Евангелие от Иоанна .during the period of Acts through the Gospel of John. Ведь в Indeed, in the Евангелии от Иоанна присутствует та же мысль об Израиле , что и в Рим . 11 главе : « … Пришел к своим, и свои Его не приняли. John's Gospel there is the same idea about Israel, as in Romans Chapter 11: "... He came to His own, and those who were his own did not receive him. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими… »But as many as received Him, to them He gave the right to become children of God ... " Ин.1:11,12 , и Ин. 12:37-42 « … и из начальников многие уверовали в Него … » - это и есть части то го сам ого остатк а . John 1:11-12, and John. 12:37-42 "... among the chief rulers also many believed on Him ..." - this is the part of the remnant. Р аз есть остаток, то и весь Израиль как Божий народ, есть на сцене . Если Израиль присутствует на исторической сцене, как Божий народ, то это домоуправление периода Деяний, т.е. до Д н. 2 8:28. В книг е Евангели е от Иоанна Израиль все еще остается Божи им народ ом . If there is remnant, then there is Israel as God's people on the stage. If Israel is on the stage, as God's people, then it is dispensation of the period of Acts, i.e. before Acts.28:28. In the book of John’s Gospel Israel was still God’s people. Нам показаны в этом Евангелии In this Gospel we can see representatives of this believing remnant: Apostles, Nicodemus, Лазарь, Мария, Марфа , Иосиф из Аримофеи и другие. В Евангелии от Иоанна спасение все еще зависит от Иудеев (Ин. 4:22 ) . Задайте себе вопрос: Израиль LO - AMMI или AMMI в книге Евангели е от Иоанна? Lazarus, Mary, Martha, Joseph from Arimofei and others. In the Gospel of John salvation is still depending on the Jews (Jn.4:22). Ask yourself: Is Israel LO-AMMI  or AMMI in the Book of the Gospel of John? П очему Вы применяете этот принц ип Why you apply this principleдля всех книг Библии, но не применяете для книги Евангелие от Иоанна? for all books of the Bible, but do not apply for the Book of the Gospel of John?

М ы задаем Вам риторический вопрос , как Павел задавал в Рим . 10:19 -21 , «Разве Израил ь не знал ?». We ask you a rhetorical question, as Paul asked readers in Rom.10:19-21, "Surely Israel did not know, did they?". Разве Израиль не знал, что Евангелие послано всему миру, что спасение по вере, что уверовавший получает вечную жизнь? Конечно знал! И Павел, и Иоанн, как истинные Израильтяне, применяли это знание в период Д еяний . Surely Israel did not know that the gospel is sent to the world, that salvation is by faith, that believers receives eternal life, did they? Sure, he knew! Both Paul and John as the true Hebrews used this knowledge during the period of Acts. Р азница между ними в том, что Павел проповедовал Difference between them is that Paul preached язычникам ( ethne ) , а Иоанн проповедовал миру to Gentiles (ethne), and John preached to the world ( kosmos ) - н о это был все тот же самый ПЕРИОД ДЕЯНИЙ и тот же самый мир , ограниченный Римской И мперией , в котором присутствует Израиль как Божий народ , будь то (kosmos) - but it took place at the same period of Acts and in the same world of the Roman Empire, in which we had Israel as God's people, whether в земле Израиля , будь то в Диаспоре . in the land of Israel, whether in the Diaspora.

Не допустимо брать служение и полномочия Павла, переданные ему Самим Воскресшим и Вознесенным Христом и отда вать их Иоанну , только лишь на основании употребления слов « мир » , « вера » и « вечная жизнь » . П ровер ьте , встречается ли слово «язычники» ( ethne ) , именно во множественном числе , в книг е Евангели е от Иоанна ! It is not permissible on the basis of frequently usage of the words "peace", "faith" and "eternal life" to give John the ministry and the authority of Paul. These ministry and authority was given Paul by the Risen and Ascended Christ. Check please, does the word "gentiles" (plural ethne) occur in the book of John’s Gospel! Нет, No, оно не встречается там ни разу. Пять раз оно встречается там в единственном числе - народ ( ethnos ), означая народ Израиля. С лово язычники ( ethne ) не встречается и в 1, 2, 3 послани ях Иоанна . Потому что Иоанн соблюдал слова Христа из Мф. 10:5 : « на путь к язычникам не ходите, и в город Самар ян ский не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израил я … » Мы не видим нигде в Писании, чтобы Иоанну была дана новая заповедь: « иди к язычникам » .it does not. Five times it is found there in the singular - people (ethnos), meaning the people of Israel. The word gentiles (ethne) does not occur in 1, 2, 3 epistles of John. Because John kept the word of Christ from Matt.10:5, "…Go not into the way of the Gentiles, and into any city of the Samaritans enter ye not: But go rather to the lost sheep of the house of Israel." We do not see anywhere in Scripture that John was given a new commandment: "go to the Gentiles." Только Петру было велено пойти к БЛАГОЧЕСТИВОМУ язычнику Корнил ию и открыть дверь веры язычникам - это привитие к маслине Израиля. И на этом все. Павел нам однозначно свидетельствует в Гал. 2:9 , что Иоанн , один из почитаемых столпами, должен был идти к обрезанным , а не к язычникам . Only Peter received the message to go to the  GodFear Gentile Cornelius and open the door of faith to the Gentiles which are grafted into the olive tree of Israel. Paul clearly says us in Gal. 2: 9, “… John, who seemed to be pillars, perceived the grace that was given unto me, they gave to me and Barnabas the right hands of fellowship; that we should go unto the Gentiles, and they unto the circumcision. Покажите, пожалуйста , Please show us where inв Писании, что Иоанн послан к язычникам. М ы , в свою очередь, покажем огромное количество мест, где есть только один уполномоченный А постол Scripture John was sent to the Gentiles. And we will show huge amount of places where there is only one authorized Apostol язычников в период до Дн . 28:28 и только один Апостол язычников в период после Дн . 28:28.of Gentiles in the period before Acts.28:28 and only one Apostle of the Gentiles after Acts.28:28. Это Павел. Только ему было поручено нести Е вангелиеблагую весть язычникам . This is Paul. Only Paul was entrusted to preach the gospel to the Gentiles. Ему было поручено нести Е вангели е , которое он принял от Самого Воскресшего и Вознесенного Христа . He was entrusted to preach Gospel, which he got from the Risen and Ascended Christ. Об этом About thatПавел сам многократно нам свидетельствует в первых семи посланиях : Paul himself says us many times in the first seven epistles: 1Кор . 4:15, 1Кор.15:1-10 - Е вангелие Павла , которое спасает 1 Cor. 4:15 1Cor.15: 1-10 – Paul’s Gospel that saves независимо от Израиля , главное уверовать воindependently of Israel, the most important is to believe in Христ а и Его воскресение , Гал.1:11-17 - Е вангелие для язычников , которое дано Павлу самим Воскресшим Христом , Гал. 2:2 -Christ and in His resurrection, Gal.1:11-17 - Gospel for the Gentiles, which was given to Paul by the Risen and Ascended Christ, Gal.2:2 - Евангелие, проповедуемое Павлом язычникам , Рим.16:25 –Евангелие Павла. Gospel preached by Paul to the Gentiles, Rom.16:25 –Gospel of Paul. А In в семи посланиях Павла, написанных после Дн.28:28, можно найти еще больше таких свидетельств и даже само содержание Евангелия Павла становится более очевидным .seven epistles of Paul, written after Acts.28:28 you can find much more such testimonies and even the content of the Gospel of Paul. Надеемся Вас не сму тит тот факт , что Павел для своей проповеди Христа неверующим язычникам ни до , ни после Дн.28:28, не использовал Евангелие от Иоанна и не использовал стих Ин.3:16 , вырванный из контекста о Моисее, вознесшем змею в пустыне. Paul for his preaching Christ to the unbelieving Gentiles, neither before nor after Acts.28:28, did not use the Gospel of John, and did not use verse Jn.3:16, torn out of context of “Moses, ascended snake in the desert”. Павел использовал для язычников то Е вангелие, которое получил от Самого Воскресшего и Вознесенного Христа .

В от сравнение послания Иуд ы и благой вести Иоанна : Here is compare of Epistle of Jude and Gospel of John:

Иуда Judas

Иоанн John

Стих 1 Возлюбленным в Боге Отце Verse 1: “Beloved in God the Father”

Verse 3: “Beloved…”

3:16 «… Ибо так возлюбил Бог мир , что дал Сына Единородного …» 3:16 "... For God so loved the world that he gave the only begotten Son ..."

Стих 5 «… погубил потом не п оверивших …» Verse 5: "... afterward destroyed them that believed not..."

3:16 «… чтобы каждый верующий в Него , 3:16, "... that whoever believes in Him не погиб, но имел жизнь вечную …» should not perish but have eternal life ... "

С тих 5 With quiet 5 «… Господь, спасши народ из Египта …» "... The Lord, having saved the people out of Egypt ..."

3:14 «…как Моисей вознес змею в пустыне…» 3:14 "... as Moses lifted up the serpent in the wilderness ..."

Стих 3 «…подвизаться за веру…» Verse 3, "... contend for the faith ..."

3:15 «… так должен вознесен быть Сын Человеческий, чтобы каждый верующий имел в Нем жизнь вечную …» 3:15 "... that must be lifted up the Son of Man, that whoever believes in Him have eternal life ..."

Стих 4 «… благодать Бога …» Verse 4, "... the grace of God ..."

1:16,17 «… благодать на благодать …» 1: 16,17 "... grace upon grace ..."

Стих 3 «…об общем нашем спасении…» Verse 3, "... of the common salvation ..."

3:17 «… Ибо не послал Бог Сына в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него... » 3:17 "... For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world might be saved through Him ..."

Стих 4 «… на этот суд… » 15 « …сотворить суд … » Verse 4, "... to this condemnation ..." 15 "... to execute judgment upon all ..."

Стих 6 «…суд великого дня…» Verse 6, "... judgment of the great day ..."

Стих 7 «…наказание огнем вечным…» Verse 7, "... the eternal punishment of the fire ..."

3:19 «…А это есть суд…» 3:19 "... And this is the judgment ..."

3:36 «… гнев Божий … » 3:36 "... the wrath of God ..."

 

Практически , Practically, одно и то же ! В этих сообщениях не видн а изобильн ая благодать для язычников. the same thing! In these messages we can not see the exceeding grace for the Gentiles.

ВыYou задаете ask вопрос : «Where is mankind all the world today to find this God Who saves?». question: «Where is mankind all the world today to find this God Who saves?». Мы верим, что Евангелие Пав ла лучше подойдет для проповеди We believe that the Gospel of Paul is the best for the preaching Христа язычн икам, живущим после Дн.28:28 .Christ to the Gentiles after Acts.28:28. Ч еловечество может с егодня найти того самого Бога, К оторый спасает , во всех 14 посланиях Павла, в Евангелии благодати Бож и ей для всех людей, которое было передано Павлу от самого Воскресшего и Вознесенного Христа : Mankind can find God Himself, Who saves in all 14 epistles of Paul, in the gospel of the grace of God for all men that was given Paul by the Risen and Ascended Christ: Рим . 8:32 – «…Сына Своегоза всех нас…» , Рим . 5: 10,11,12,18 – Спасение всех людей напрямую через Христа , 1Тим . 2:4,6 – Спасение всех людей напрямую через Христа , 1Тим . 4:10 – Спаситель всех людей , Тит . 2:11 – Спасительная благодать для всех людей . Существует еще очень много мест в 14 посланиях Павла о любви Бога и Христа ко всем людям , о спасительной благодати для всех людей, о даровании жизни и воскресения всем людям напрямую через Христа, о божественности Христа , о Жертве , котор ую Он с верностью совершил по воле Отца, как послушный Сын для всех людей, о вере (верности) Rom.8:32 - "... His Son ... for all of us ..." Rom.5:10,11,12,18 – Salvation of all men directly through Christ, 1Tim.2:4,6 - Salvation of all the people directly through Christ , 1Tim.4:10 - the Savior of all men, Tit.2:11 - The saving grace for all men. There are many places in the 14 epistles of Paul where told about the love of God and of Christ to all men, about the saving grace for all men, about the free giving of life and resurrection for all men directly through Christ, the divinity of Christ,  His Sacrifice for all men by the Father’s Will, faith (faithfulness) Христа и о нашей вере во Христа . of Christ and our faith in Christ. Г ораздо больше е таких мест есть в 14 посланиях Павла, чем в Евангелии от Иоанна. Да, многие люди уверовали , услышав Ин . 3:16, 36 , There are much more such places in 14 epistles of Paul than in the Gospel of John. Yes, many people believed when they heard Jn.3:16,36, но это не доказывает, что диспенсационное место книги Евангелия от Иоанна после Дн . 28:28 и что оно адресовано нынешним язычникам . Ведь Бог, для свидетельства может использовать все, что захочет, могут и камни завопить, и ослицы заговорить . but this does not prove that the dispensational place of Book of John’s Gospel is after Acts.28:28 and does not prove that it is addressed to Gentiles, who are living now. God for a testimony can use whatever He wants. But the Scripture and the Word of God is the best.И мы рады любой проповеди Христа, даже если она будет основана на посланиях Иакова , Иуды или Петра , на книгах Второзакония, Псалмах или Пророках, потому что все Писание свидетельствует о Христе (Ин.5:39) . And we are happy when Christ is preached, even by means of the book of James, Jude and Peter, Deuteronomy, Psalms and Prophets, because all Scripture testifies of Christ (Jn.5:39).

« Все Писание боговдохновенно и полезно … » ( 2Тим.3 :16 ) и мы относимся к Евангелию от Иоанна также благоговейно , как и к ост альным трем Евангелиям из КОМПЛЕКТА, получая научение, обличение, исправление и наставление в праведности. Но е сли мы хотим найти те книги Библии, которые полностью адресованы язычникам, живущим после Дн.28:28 , которые лучше и больше говорят о спасении язычников по благодати не зависимо от Израиля, то лучше семи посланий Павла, написанны х после Дн.28:28 не найти. Если мы хотим найти те книги Библии, которые адресованы язычникам, живущим после Дн.28:28 , не знающим или не принимающим Тайну из Еф.3:9, т.е. " All scripture is given by inspiration of God, and is profitable..." (2Tim.3:16) and we treat the Gospel of John as reverently as other three Gospels from the “Four Gospels set”. We get from this set “doctrine, reproof, correction, instruction in righteousness”. If we want to find books of the Bible, which are wholly addressed to the Gentiles who are living after Acts.28:28, books which is better and much more preach the salvation of the Gentiles by grace independently Israel, then it is better to use seven epistles of Paul, which were written after Acts.28:28. If we want to find books of the Bible, which are addressed to the Gentiles who are living after Acts.28:28, who do not know or did not understand the mystery of Eph.3:9, who areне вошедшим в Церковь, которая есть Тело Христ а , то лучше Пасторских посланий и послания Филиппийцам не найти. Об этих язычниках нет никакой речи в Евангелии от Иоанна и not members of the Church the Body of Christ, then it is better to Pastoral Epistles and the Philippians. About these Gentiles there are no mentions in the Gospel of John, and это Евангелие не было им адресовано. Но зато именно об этих язычниках говорится в Тит.2:11-14 – это и есть язычник и, живущие после Дн.28:28 . this Gospel was not addressed to them. But indeed about these Gentiles was written in Tit.2:11-14 -about the Gentiles who are living after Acts.28:28, about theЭти язычники и есть «все люди» - язычники , живущие после Дн.28:28. Gentiles who are the "all men". Е сли они уверуют через Евангелие Павла , то становятся «народ ом особенны м, ревнителем добрых дел » . If these Gentiles believe in the Gospel of Paul, then they become "the peculiar people, zealous of good works." И согласно Тит 2:15 According to Tit.2:15 верные служители должны : «Это говорить и увещ ева ть и обличать со всякой властью …» faithful servants must: " These things speak, and exhort, and rebuke with all authority ..."

P .S. Слово « ДИАСПОРА » ( diaspora ) не спроста встречается только P .S. The word “diaspora” (diaspora) occurs onlyтри раза во всем Новом Завете Иак.1:1, 1Пет.1:1 и Ин.7:35 . И в Евангелии от Иоанна это слово есть не спроста. three times in the New Testament, James.1:1, 1Pet.1:1 and Jn.7:35. And in the Gospel of John, this word occur not in vain.Д иаспора во всем мире - это и есть основной адресат книги Евангелие от Иоанна. Diaspora in the whole world is the main target readers of the book the Gospel of John.