Тени будущего

М.О.В.

“Это есть тень будущего, тело же - Христово” (Кол.2:17)

Цитаты даны по Синодальному переводу

Слово “тень”, как образ, используется только Павлом, и только в двух посланиях Нового Завета. Это послания к Колоссянам и к Евреям.

Мы попытаемся показать читателю, что с помощью этого образа нам раскрывается взаимоотношения постановлений Закона и благодати Христа. Для этого вначале мы рассмотрим то, как использует это слово Павел по отношению к Ветхому Завету в послании к Евреям.

”Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником; потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары, которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею” (Евр.8:4-5).

“Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может соделать совершенными приходящих” (Евр.10:1, см. также 7:9,11).

Использование этого слова в послании к Евреям достаточно ясное и понятное. Следующая таблица показывает нам, что же доказывает в контексте Апостол (несущий здесь благодать Евреям), используя слово “тень”.

Цитаты

Выводы

Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности” (7:18).

 

 

т.к. Закон и священство “ничего не довели до совершенства” (7:19).

 

 

1) место священников теперь занимает Христос, и поэтому Левитского священства быть не должно (7-8).

“А ветшающее и стареющее близко к уничтожению” (8:13).

“Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и с совершеннейшею скиниею, нерукотворенною...” (9:11)

“Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо” (9:24).

т.к. жертвы не могут сделать совершенными приносящего их (9:9)

2) рукотворенная скиния и Ветхий Завет близки к уничтожению (9-10).

“Всесожжения и жертвы за грех не угодны Тебе” (10:6)

“Ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоволил... (Христос) отменяет первое, чтобы поставить второе” (10:8-9).

Закон ... не может сделать совершенными приходящих” (10:1).

3) поэтому не должно быть и приношения жертв (10)

Кроме этого мы можем заметить следующую структуру:

Производные слова “совершенный” (teleo) в Евр.7-10

А 7-8. Священство и Закон не довели до совершенства (eteleiosen 7:11;19).

___В Сын на веки совершенный (teteleiomenon 7:28).

А 9, 10. Жертвы в скинии не делают в совести совершенным (teleiosai 9:9) приносящего их.

___В Христос соделал совершенными (teteleioken 10:14) освящаемых.

Здесь хорошо видно противопоставление Ветхозаветних постановлений и совершенного Христом искупления. Другими словами, противопоставление земных теней (образов) и истинной реальности небесных благословений (9:24). Нельзя совместить жертвы Ветхозаветние и Одну великую жертву Христа. Явился предмет, - тело, отбрасывающее тень, и жертвоприношения Ветхого Завета (т.е. те самые тени) стали не угодны Богу. А вместе с жертвами Богу стали не угодны левитское служение и скиния, которые без них не могут существовать.

Давайте теперь обратимся к посланию к Колоссянам, где также используется это слово, и рассмотрим структуру внутренней части послания:

Кол.2:4-3:10

А| 2. Утешение для всякого богатства совершенного разумения

___В| 4. Предостережение: “ чтобы кто-нибудь не прельстил”

А| 7. Ободрение: мы укоренены в Нем

___В| 8. Смотрите, чтобы кто не увлек вас философиею (...) по стихиям мира, а не по Христу”

А| 10. Мы имеем полноту в Нем:

__а) мы обрезаны в Нем нерукотворным обрезанием (плотского обрезания не должно быть (Гал.5:2, Фил.3:2)

____б) мы погребены с Ним в крещении и воскресли с Ним

______в) истреблено и пригвождено ко кресту рукописание (которое против нас),

___В| 16-17. “Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего,

А| 17-. А тело - во Христе

___В| -18. “Никто да не обольщает вас (...) служением Ангелов

А| 19. Глава и Тело соединены; Тело растет возрастом Божиим

____В| 20-23. Для чего (...) держитесь постановлений: “не прикасайся”, “не вкушай”, “не дотрагивайся” (вспомним Ветхозаветние заповеди) . Все это - “самовольное служение”

А| 3:1-4. Вы явитесь с Ним во славе (уникальная фраза)

___В| 5,6. За которые гнев Божий грядет на сынов противления”

А| 10. Облекитесь в Нового человека.

Хочется отметить то, что в пунктах А| и В| мы видим как постепенно развиваются по своей силе аргументы Павла соответственно в положительную и отрицательную стороны. Например, полнота во Христе (пункт А|) достигает апогея в явлении с Ним во славе и в том, что мы можем облечься в Нового человека. А предостережения Павла об опасности уклониться от Христа в религию - в гневе Божием на сынов противления.

Из этой структуры мы видим такое же противопоставление земного и небесного, как и в послании к Евреям. Мы не спроста выделили слово “тень”, стоящее в центре структуры. В послании к Евреям это слово не было двусмысленным; оно означало, что в контексте отменяются какие-либо постановления. Давайте перечислим все, что теперь отменено во Христе согласно посланию к Колоссянам:

1) рукотворное обрезание

2) рукописание, которое было против нас

3) праздники (сюда не могут не входить Ветхозаветние праздники), запреты на пищу.

4) ангельское служение, которое теперь является средством для обольщения

5) заповеди “не прикасайся”, “не вкушай”, “не дотрагивайся”.

Если мы берем контекст целиком, то это значит, в нашем случае, что нельзя говорить о том, что служение ангелов сейчас есть, а заповеди о соблюдении праздников нет. Это будет искажением Слова Божиего.

Далее; все эти пункты являются частью земного служения времен Ветхого Завета, связанного с земными благословениями и домоуправлением, здесь на земле (Вт.1:8; 8 и 28 главы). Мы знаем, что Бог сказал Израилю о благословениях, которые Он дал ему: “Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего ... благословенны житницы твои и кладовые твои ... и благословит тебя на земле, которую дает тебе Господь, Бог Твой” (28:4,5,8). Условием получения земного наследия было доскональное соблюдение заповедей: “Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои, и исполняйте их, - и не свергнет вас с себя земля, в которую Я веду вас жить” (Лев.20:22). Например, человек, который пошел собирать дрова в субботу, был наказан смертью (Числ.15:33). Страшно подумать, что в период Деяний верующий мог быть наказан смертью за укрывательство денег (Дн.5). В те времена Бог был воистину огнем поядающим (Евр.12:29).

Давайте теперь рассмотрим, как относится Апостол Павел в своих посланиях к помыслам о земном.

В Кол.3:5 нам дается четкое повеление не думать о земном, а думать о горнем. В послании к Филиппийцам Павел называет мыслящих о земном врагами креста Христова. Для понимания того, что значит “земное” в данном контексте, давайте рассмотрим, что противопоставляется в этом послании.

Противопоставления в

послании к Филиппийцам 3

 

обрезание по плоти (3:2)

обрезание духовное (3:3)

Надежда на плоть, преимущества по плоти

Род Израилев, колено Вениамианово, Еврей из Евреев и т.д.

Надежда на Христа, превосходство познания Христа Иисуса

Праведность по Закону

Праведность от Бога по вере

Мысли о земном

Гражданство на небесах

Все противопоставления Павел сводит к главному выводу: нельзя мыслить о земном.

.Теперь давайте рассмотрим, в чем состоят параллели посланий к Колоссянам и Филиппийцам.

Параллели

Послание к Колоссянам

Послание к Филиппийцам.

Богатства совершенного разумения, для познания тайны Христа (2:2)

Безрассудное надмевание плотского ума (2:18).

Познание Христа,

Кто совершен, так должен мыслить (3:8,15)

Мысли о земном ,

враги креста Христова (3:19)

Обрезание нерукотворное (2:11)

Обрезание по духу (Фил.3:3).

Обрезание по плоти (3:2)

плоть (2:11, 13)

Дух (3:3)

плоть (3:4)

Слава(4:21)

Славное тело (3:21)

Слава в сраме

Истребив рукописание, которое было против нас, и Он взял его... пригвоздил ко кресту (2:14)

Праведность от Бога по вере (3:9)

Закон, праведность по Закону (3:9)

Горнее (ano 3:1-2)

Вышний (ano 3:14), небесное (ouranios 3:20)

земное (3:19)

Умерли, воскресли со Христом (2:12, 3:2)

смерть, воскресение Христово (3:10,11)

Никто да не осуждает (2:16 букв. да не лишает вас почести katabrabaion)

Почесть (3:14 brabeion)

Крест (2:14)

Крест Христов (3:18).

Из этой таблицы мы можем увидеть, что контексты двух посланий очень похожи: и в том, и в другом противопоставлены плоть и дело, совершенное Христом на кресте. И мы не можем расценивать слова предостережения из послания к Колоссянам как некое пожелание. Это строгое и жесткое обличение тех, кто не поступает по воле Божией.

О, если бы верующие тщательно просмотрели каждое слово этого чудесного послания, дающее освобождение от всего земного и рукотворного! Тогда наша христианская жизнь и свидетельство были бы действительно приятным благоуханием пред лицом Бога в небесах.

Давайте теперь внимательнее посмотрим на структуру: а не забыли ли мы что-нибудь, перечисляя те заповеди, которые отменены Христом? В контексте с нерукотворным обрезанием - обрезанием Христовым, совершаемым над нами Богом (а не людьми) стоит крещение. О каком же крещении здесь идет речь? Рукотворное крещение (гр. baptizo - погружать) встречается и в Ветхом Завете (4Цар.3:11, 5:10;13, Чис.19:13, Евр.6:2). В книге “Левит” мы видим, что крещение входило в число заповедей Ветхого Завета (Лев.11:32, 14:7). Именно поэтому никто из Иудеев не удивлялся крещению Иоанна. Крещение, о котором идет речь в послании Колоссянам - это не рукотворное крещение; это наше погружение во Христа, совершаемое Богом, наше соединение со Христом в Его погребении, в Его воздвижении и оживотворении.

Рассматривая в целом послание к Колоссянам, можно увидеть следующее: то, что постоянно присутствовало в Деяниях и в Евангелиях - обрезания, праздники, субботы, крещения, заповеди “не вкушай”, служение Ангелов - вдруг попадают на одну чашу весов с пустой, обольстительной философией, самовольным смиренномудрием, человеческими установлениями, делами плоти (Кол.3:5 и также Гал.4:23)? Почему это произошло?

Сменилось домоуправление Божие. Так было при замене Ветхого Завета Новым: то, что раньше было угодно Богу при Ветхом Завете, стало неприемлемым для Него при Новом. В этом нет никакого противоречия. Бог не остановился на Ветхом Завете. Христос исполнил Закон вместо нас Своей невинной жертвой, и тем самым освободил нас от наказания за несовершение заповедей. Более того, в Нем раскрылась полнота искупления настолько, что к ней нельзя прибавить дела человека. Нам не нужно ничего, чтобы приблизиться к Богу. Нет никаких преград и левитских посредников. Теперь мы полностью отождествлены со Христом, как тело в человеке связано с головой. Причем образ церкви, как тела с главою Христом упоминается только в посланиях Колоссянам и Ефесянам.

Станет ли рука делать что-либо, чтобы заслужить право быть частью тела? Абсурд, даже с человеческой точки зрения. Также абсурдны попытки приблизиться к Богу через совершение какого-либо акта или обряда. Ведь обряды и постановления даны были для того, чтобы человек понял свою греховность и свою неспособность с их помощью оправдаться, и уж тем более, приблизиться к Богу, “ибо делами закона не оправдается никакая плоть” (Гал.2:16,21, 3:11,21). Они были даны, чтобы мы поняли необходимость Искупителя. Они были детоводителем ко Христу (Гал.3:24). Мы имеем лишь одно примирение, которое мы можем найти в единственном Посреднике между Богом и человеком (1Тим.2).

“... Потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе” (Еф.2:18).

“Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою” (2Кор.5:18).

Нам нужна истина, - а истина и реальность - во Христе и в том, что Он сделал для нас. Ибо Он и только Он сокровищница всякой благодати, премудрости, и только Он дает свободу от всего земного. Ему и слава во веки. Аминь.

М.О.В.

©  1997

hisbody@yandex.ru

http://mvolgert.narod.ru