Ап.145 ВОСЕМЬ ПРИТЧ
О ЦАРСТВЕ НЕБЕСНОМ
В МФ.13
Ч. Уэлч для приложений к Companion Bible Э. Буллингера
В Мф.13 содержится восемь притч, а не семь, как обычно считают.
Структуру всей главы можно найти на стр. 1336.
Сами притчи без учета контекста могут
быть представлены следующим образом:
А¦Б¦ 3-9. Сеятель. Семя
разбрасывается,
¦ ¦ публично. ¦
¦ В¦
24-30. Плевелы. Хорошее и плохое вместе.¦ Множеству
народа,
¦ ¦ Разделяются
в конце века.
¦
Г¦ 31,32. Горчичное зерно. ¦ вне дома.
¦
¦
Одно дерево. ¦
¦
Д¦ 33. Закваска. Скрыта в пище.
А¦ Д¦ 44. Сокровище. Скрыто в
поле.
¦
Г¦ 45,46. Драгоценная жемчужина.
¦
¦
¦
Одна жемчужина. ¦
Ученикам,
¦ В¦
47-50. Сеть. Хорошее и плохое
вместе.
¦ ¦ Разделяются
в конце века.
¦ в
доме.
¦Б¦ 52. Книжник.
Сокровище, ¦
¦ ¦ показанное
находящимся в доме, наедине.
Приведенная выше структура представляет восемь притч
как целое. Но
не нарушая этих соответствий, четыре притчи, рассказанные вне дома, и четыре,
рассказанные "в доме", имеют свои собственные отдельные структуры
(замкнутые, подобно структуре главы целиком), в которых они сочетаются
следующим образом:
Первые четыре, вне дома. ( Внешняя неудача.)
А¦Е¦ Сеятель. Три вида плохой
почвы.
¦ Ж¦ Плевелы. Растут до урожая. в земле
¦ Ж¦ Горчичное зерно. Когда оно вырастет.
¦Е¦ Закваска. Три меры заквашено.
Другие четыре, в доме. (Скрытый замысел.)
А¦З¦
Сокровище в поле.
¦ И¦
Драгоценная жемчужина. в море
¦ И¦
Хорошие и плохие рыбы.
¦З¦ Сокровище в доме.
Четыре притчи, рассказанные вне дома, были обращены к толпе, и это может
навести на мысль, что они требуют
поверхностного истолкования. В то же самое время, четыре,
рассказанные в доме, требуют глубокого истолкования, которое доступно
лишь посвященным.
В этом случае, первые четыре
могут быть истолкованы в связи
с тремя проповедями: Иоанна
Крестителя, Господа Иисуса и
"слышавшими Его"( см. Ап.95). Закваска и плевелы показывают скрытую
причину неудачи, которая привела к отсрочке Царства, в то время как горчичное дерево показывает
внешние последствия.
Четыре другие могут быть
истолкованы в связи с "тайнами царства небесного"(Ап. 114). Они
показывают, что
несмотря на видимую (внешнюю) неудачу,
Бог все равно имел скрытый замысел относительно остатка, Его особого
спрятанного сокровища: земного
призвания, в поле (которое есть мир), и "небесного призвания", "в доме". И конец века показывает одну
"драгоценную жемчужину": с
одной стороны, остаток по избранию благодати, и с другой стороны, "хороших
и плохих" , получающих свой приговор.
©Перевод, 1997
hisbody@yandex.ru
http://mgoll.narod.ru