Ап.145 ВОСЕМЬ ПРИТЧ О ЦАРСТВЕ НЕБЕСНОМ В МФ.13

Ч. Уэлч для приложений к Companion Bible Э. Буллингера

В Мф.13 содержится восемь притч, а не семь, как обычно считают.

Структуру всей главы можно найти на стр. 1336.

Сами притчи без учета контекста могут быть представлены следующим образом:

А¦Б¦ 3-9. Сеятель. Семя разбрасывается,

¦ ¦ публично. ¦

¦ В¦ 24-30. Плевелы. Хорошее и плохое вместе.¦ Множеству народа,

¦ ¦ Разделяются в конце века.

¦ Г¦ 31,32. Горчичное зерно. ¦ вне дома.

¦ ¦ Одно дерево. ¦

¦ Д¦ 33. Закваска. Скрыта в пище.

А¦ Д¦ 44. Сокровище. Скрыто в поле.

¦ Г¦ 45,46. Драгоценная жемчужина. ¦

¦ ¦ Одна жемчужина. ¦ Ученикам,

¦ В¦ 47-50. Сеть. Хорошее и плохое вместе.

¦ ¦ Разделяются в конце века. ¦ в доме.

¦Б¦ 52. Книжник. Сокровище, ¦

¦ ¦ показанное находящимся в доме, наедине.

Приведенная выше структура представляет восемь притч как целое. Но не нарушая этих соответствий, четыре притчи, рассказанные вне дома, и четыре, рассказанные "в доме", имеют свои собственные отдельные структуры (замкнутые, подобно структуре главы целиком), в которых они сочетаются следующим образом:

Первые четыре, вне дома. ( Внешняя неудача.)

А¦Е¦ Сеятель. Три вида плохой почвы.

¦ Ж¦ Плевелы. Растут до урожая. в земле

¦ Ж¦ Горчичное зерно. Когда оно вырастет.

¦Е¦ Закваска. Три меры заквашено.

Другие четыре, в доме. (Скрытый замысел.)

А¦З¦ Сокровище в поле.

¦ И¦ Драгоценная жемчужина. в море

¦ И¦ Хорошие и плохие рыбы.

¦З¦ Сокровище в доме.

Четыре притчи, рассказанные вне дома, были обращены к толпе, и это может навести на мысль, что они требуют поверхностного истолкования. В то же самое время, четыре, рассказанные в доме, требуют глубокого истолкования, которое доступно лишь посвященным.

В этом случае, первые четыре могут быть истолкованы в связи с тремя проповедями: Иоанна Крестителя, Господа Иисуса и "слышавшими Его"( см. Ап.95). Закваска и плевелы показывают скрытую причину неудачи, которая привела к отсрочке Царства, в то время как горчичное дерево показывает внешние последствия.

Четыре другие могут быть истолкованы в связи с "тайнами царства небесного"(Ап. 114). Они показывают, что несмотря на видимую (внешнюю) неудачу, Бог все равно имел скрытый замысел относительно остатка, Его особого спрятанного сокровища: земного призвания, в поле (которое есть мир), и "небесного призвания", "в доме". И конец века показывает одну "драгоценную жемчужину": с одной стороны, остаток по избранию благодати, и с другой стороны, "хороших и плохих" , получающих свой приговор.

©Перевод, 1997

hisbody@yandex.ru

http://mgoll.narod.ru