Премудрость и знание

М. О. В.

”Слово Христово да вселяется в вас обильно со всякою премудростью” (Кол.3:16)

Цитаты даны по Синодальному переводу.

Когда-то слова, что надо иметь мудрость, сразу же вызывали у меня отрицательную реакцию. Мне вспоминались такие места Писания, как 1Кор.1:27 - ”немудрое мира избрал Бог, чтобы посрамить мудрых” или: ”знание надмевает, а любовь назидает” (1Кор.8:1). Однако нельзя не поразить-ся, насколько поспешно из одного стиха я когда-то мог создавать целые доктрины, хотя при этом стихом ниже находится их опровержение. Ибо в восьмой главе 1Коринфянам Павел сразу же оговаривается: ”но кто любит Бога, тому дано знание от Него(1Кор. 8:3). Или как это во второй главе 1Коринфянам в шестом стихе - мудрость же мы проповедуем между совершенными... премудрость Божию”.

Почему Павел говорит нам, что он проповедовал Христа не в ”премудрости слова”? Потому что премудрый план Бога нельзя благовествовать младенцам; тем, кто по уму не был совершеннолетен и не знал основ Евангелия. Кроме того, в контексте говорится о человеческой мудрости, а не о Божией.

Эта премудрость Божия затем раскрывается Апостолом в его последующих посланиях. Именно поэтому в более поздних посланиях (а точнее тюремных) встречаются фразы типа: ”познание”,“помышляйте”, ” имейте одни мысли (...какие во Христе)”, “превосходство познания (Христа Иисуса)”, “образец здравого учения”, “научить”, “разумей, что я тебе говорю”, ”делатель...верно преподающий слово истины”, “писания, которые могут умудрить тебя (верою во Христа Иисуса)”, “наставление”, “увещевай со всяким ...назиданием”. Чего стоят одни слова -“да даст тебе Господь разумение во всем.” А ведь эти фразы взяты только из двух посланий: к Филипийцам и 2 послания к Тимофею!

Интересно, что чем преизобильней видна благодать в его посланиях, тем больше мы встречаем подобных слов. Возьмём, например, послание к Ефесянам. Апостолу в узах явлено неисследимые богатства благодати (Еф.1:7). И тут же он пишет: ”каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению”(Еф.1:8).

А вот как Апостол молится в этой же главе, этого же послания: “Чтобы Бог Господа нашего ...дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его”. Эта молитва является образцом для нас. Павел в своих посланиях никогда не дает развернутую молитву, но это послание является благословенным исключением. Павел дважды молится и, что самое удивительное, оба раза он молится за то, чтобы мы познали что-либо. В первой молитве он молится за то, ”чтобы Бог... дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его (т.е. Христа), просветил очи сердца вашего дабы вы познали, в чем состоит надежда вашего призвания Его и какое богатство славного наследия Его для святых и как безмерно величие могущества Его в нас верующих по действию державной силы Его...”(Еф.1:17-19). Заметьте, что дальше в молитве речь пойдет о Христе. Ведь именно в Нем “сокрыты все сокровища премудрости и ведения” (или “знания” как это в другом переводе Кол.2:3). Во второй молитве этого же послания Павел молится, чтобы мы “могли... постигнуть что есть широта и долгота, и глубина, и высота и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполнится всей полнотою Божиею” (Еф.3:18-19).

В первой главе 1Коринфянам Павел говорит, что он “благовествовал Христа не в премудрости слова” (1Кор. 1:17). А в послании к Колосянам мы читаем: ”Которого (т.е. Христа) мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе”. Будем же благодарить Бога за чудное служение и великий подвиг мужа веры, который он нес для того, чтобы мы имели всякое богатство совершенного разумения (Кол. 2:1-3).

  

©, 1997

hisbody@yandex.ru