Премудрость

Притча 9:1

Г.М.В.

"Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его…"

Вопрос: Кто такая Премудрость? Каково духовное значение образа семи столбов?

В Книге притч Соломоновых постоянно противопоставляются понятия “мудрость” и “глупость”. Из контекста мы можем выяснить, что эти качества относятся не столько к интеллектуальным способностям человека, сколько к его отношениям с Богом. Что же говорит нам Писание о “мудрости” и “глупости”?

“Начало мудрости – страх Господень” (Пс. 110:10, Прит. 9:10).

“Страх Господень научает мудрости” (Прит. 15:33).

“Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу” (Прит. 21:30).

Мы видим, что мудрость напрямую связана с верой в Бога и стремлением жить согласно Его воле. Мудрость - духовное качество человека, приобретаемое им от Бога, если человек предан Богу, стремиться угождать Ему и прославлять Его на всех путях своих. Человека неверующего или игнорирующего Божью волю нельзя, согласно Писанию, назвать мудрым, даже если он высоко интеллектуально развит. Таких людей Писание называет “глупцами”.

“Глупость”, согласно Писанию, качество, которое говорит о человеке как о не знающем Бога или не признающим Его:

“Сказал безумец в сердце своем: “Нет Бога”” (Пс. 13:1, 52:2).

“Для глупого преступное деяние как бы забава” (Прит. 10:23).

“Несносно для глупых уклоняться от зла” (Прит. 13:20).

“Глупый ходит во тьме” (Еккл. 2:14).

Слова “мудрость” и “премудрость” – однокоренные, и, по сути, являются разными формами одного и того же слова, поэтому их смысловые значения близки. Но в Притче 9 мы видим одну очень интересную особенность. Премудрость здесь – это не просто описание духовного качества, получаемого человеком от Бога. В этой притче Премудрость представлена как личность, которая ведет речь от своего имени, обращаясь к людям.

Помимо Притчи 9 существует еще два подобных места в Писании: Прит. 1:20-33 и Прит.8.

Давайте вместе внимательнейшим образом, с молитвой, прочтем эти три чудесные места Писания, обращая внимание на то, какими качествами обладает Премудрость, представленная как личность, о чем она говорит, к чему призывает, какие символы использует в своей речи. И тогда мы увидим, что это – восхитительные пророчества, в которых предстает пред нами образ Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

В первую очередь обратим внимание на следующие стихи:

“…упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их. А слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла” (Прит.1: 32-33).

“…кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть” (Прит. 8: 35-36).

Уже в этих стихах нам даны замечательные указания на нашего Господа. Мы видим, что прислушивающийся к словам Премудрости будет иметь мир и покой, и не устрашится зла. Как мы знаем из Пс. 22:4, защищенность от зла дает только Господь людям, которые стремятся приблизиться к Нему и строить жизнь по Его воле:

“Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня”.

Только присутствие в нашей жизни Доброго Пастыря позволяет нам не страшиться зла, в какие бы тяжелые ситуации мы не попадали:

“Господь – пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться” (Пс. 22:1).

“Я – пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овец” (Ин. 10:11).

Истинный мир и покой мы тоже можем получить только от Господа. Вспоминаются слова Христа:

“Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас” (Мф. 11:28).

“Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам” (Ин. 14:27).

Об этом же мире, дарованном от Бога, пишет и апостол Павел:

“Ни о чем не заботьтесь, но во всем, в молитве и прошении, с благодарением открывайте просьбы ваши пред Богом. И мир Божий, превосходящий всякий ум, соблюдет мысли ваши и сердца ваши во Христе Иисусе” (Филп. 4:6-7).

В Прит.8:35-36 говорится о том, что, нашедший Премудрость, нашел жизнь и получит благодать от Господа. Мы знаем, что получаем жизнь благодаря Делу Господа нашего Иисуса Христа, благодаря которому Бог излил на нас преизобильнейшую благодать:

“Я пришел, чтобы жизнь имели и в избытке имели” (Ин. 10:10).

“Имеющий Сына имеет жизнь, не имеющий Сына Божия не имеет жизни” (1Ин. 5:12).

“…предопределив нас к усыновлению Ему чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление кровью Его, отпущение согрешений по богатству благодати Его, которую Он в изобилии излил на нас во всякой премудрости и разумении” (Еф. 1:5-8).

Еще более чудесным является описание Премудрости в Прит. 8:22-36. Читая эти строки, мы вспоминаем о том, что известно нам уже из книг Нового Завета: что Господь Иисус Христос был с Богом в начале, Он Первородный всякой твари, чрез Него было сотворено все на земле и на небесах (Кол. 1:15-18, Евр. 1:9-12).

В Прит. 1:23 мы читаем такие слова премудрости, сказанные ею одними из первых в этой притче:

Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои”.

Это сразу же напоминает нам слова из пророчества Иоиля (Иоиль 2:28-29), которые апостол Петр цитирует в своей проповеди о Христе (Деян. 2:17). Образ излияния Духа, который в рассматриваемой нами притче вложен в уста Премудрости, также указывает на Христа. Как мы знаем, этот образ был исполнен во Христе, благодаря Делу Которого все верующие теперь имеют в сердце частичку Святого Духа.

Теперь хотелось бы подробнее остановиться на одном замечательном духовном образе, который, пожалуй, ярче всех указывает нам на то, что в образе Премудрости в Притче 9 представлен нам Сам Господь Иисус Христос. Речь идет о семи столбах, вытесанных Премудростью:

“Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его” (Прит.9:1).

Чтобы понять, что подразумевается под образом “столба” в Писании, нужно внимательно просмотреть и проанализировать употребление этого слова в Писании. “Столб” на иврите ammud. В целом можно сказать, что “столбы” выполняли двойную функцию. Во-первых, в любой конструкции они служили главной опорой, на которой держалось все здание. Обычно, если со столбами что-либо случалось, то и все здание рушилось. Например, можно вспомнить подвиг силача Самсона в Суд. 16:25-29. В Книге Песни Песней голени человека сравниваются со столбами (П. Песн. 5:15), ведь для человека они, по сути, являются главной опорой (мы помним это из Дан. 2:33-35).

“Столбы используются в значении основной опоры также тогда, когда Господь в Своем Слове хочет образно рассказать о величии и красоте творения (Иов. 9:6, 26:11, Пс. 74:4).

Но у образа “столбов” в Писании есть и еще одно, не менее важное значение. Это значение ограждения. В конструкции скинии мы насчитываем три основные группы столбов: в ограждении двора скинии, и для поддержки двух завес: при входе в скинию, и при входе в Святое Святых. Таким образом, они как бы отгораживали святыню ото всего окружающего мира.

Итак, значение “столба” в Писании – основная опора, поддержка, и ограждение, охрана.. Неслучайно царь Соломон, воздвигнувший храм Господу, дал двум огромным столбам, поставленным при входе в храм, такие образные имена: Воаз и Иахин (3Цар. 7:21). Значения этих названий связаны именно с теми назначениями “столбов”, о которых мы говорили выше. “Иахин” означает – “Он будет стойким (бодрым, устойчивым, крепким)”, а значение имени “Воаз” - “Сильный духом”, то есть тот, кто может устоять перед всеми искушениями и нападками этого мира, охраняя святыню.

Все мы помним, что Господь сопровождал движение Израильского народа по пустыне в виде “Столпа огненного” ночью, и “Столпа облачного” днем. Слово “Столп”, которое используется в данном случае, - это тоже еврейское слово ammud. Какой чудесный пример Своей милости и любви дает нам Господь в этих строках, используя образ “столба”! Через этот образ Господь говорит нам, что для Своего избранного народа Он являлся совершенной и единственной Опорой, а также надежной Защитой и Охраной.

В храме Господнем, который воздвиг царь Соломон, все держалось на столбах. Мы видим, что столб – это очень значимый образ: укрепление и охрана Святыни.

Слово “вытесать” тоже имеет немаловажное значение, подчеркивающее святость сделанного Премудростью дела. Чаще всего в Писании это слово употребляется по отношению к строительству храма Господня, к работам, производимым в нем, то есть, по отношению к построению Святыни (1Пар. 22:2, 2Пар. 2:2, 3Цар. 5:15, 4Цар. 12:12 и др.). Также очень часто оно употребляется в значении “вытесывать колодец”, то есть вместилище воды, а духовный образ “воды” в Писании нам всем хорошо известен, и связан он напрямую со Христом (Ин. 4:10-14).

Обратим особое внимание на то, что Премудрость сама построила дом и вытесала семь его столбов. Сразу же вспоминаются строки из послания к Евреям, являющиеся, к тому же, одним из доказательств Божественности Христа:

“Поэтому, братья святые, общники небесного звания, воззрите на Посланца и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса, Который верен Поставившему Его, как и Моисей, во всем доме Его. Ибо Он удостоен большей славы по сравнению с Моисеем, поскольку построивший дом имеет большую честь, чем сам дом. Ибо всякий дом имеет строителя, а строитель всего – Бог” (Евр. 3:1-4).

Итак, мы видим в этой чудесной Притче 9 образ Божьего домостроительства. Господь воздвигает изо всех нас Храм Святой Богу. Он Сам укрепляет и ограждает его, причем делает это в совершенстве (поскольку число 7 – это число, символизирующее полноту и совершенство).

Если мы будем читать эту притчу дальше, она напомнит нам притчу Иисуса, рассказанную Им в Мф. 22:2-10 и в Лк. 14:15-24.

Господь Иисус Христос добровольно принес Себя в жертву за всех нас (Прит. 9:2, Ис. 53:7, Еф. 1:7). Он дает возможность стать причастниками Его крови и плоти и отождествиться с Ним в Его смерти и в Его воскресении всем нам: немощным, грешным, скудоумным (Прит. 9:3-6, 1Кор. 1:26-29, Рим. 6:3, Еф. 2:17-18, 21-22). Потому что Он умер за всех нас, когда еще мы были грешниками (Рим. 5:8). Обратим внимание на то, что в Прит. 9:5 используется тот же образ, который Господь Иисус использовал применительно к Себе в Мф. 26:26-28.

Оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума” (Прит. 9:6).

Господь желает открыть нам всю полноту премудрости и ведения, чтобы мы возрастали в познании Бога и ходили достойно своего призвания (Еф. 4:1). Давайте задумаемся, как много внимания уделяется и в Ветхом, а особенно в Новом Завете, необходимости познания воли Божьей! Апостол Павел и его сотрудники усиленно молятся об этом, заботясь и о нас. Их прекрасные молитвы Господь запечатлел для нас в Еф. 1:8, 17-22 и Кол. 1:9-12. И если это действительно так важно для нас, то нам надлежит стремиться к этому, прикладывая все духовные усилия.

Итак, мы увидели, что Премудрость в Притче 9 это олицетворение нашего Господа Иисуса Христа. Мы нашли множество чудесных пророческих образов, говорящих нам о Деле Христа, о Божьей любви и заботе, о благодати, которую мы получили благодаря Христу. Давайте же непрестанно прославлять Господа за те чудесные сокровища благодати, которые мы имеем благодаря Его жертве, Его пролитой крови и превосходящей познание любви ко всем нам (Еф. 3:19). Давайте прославлять Его не только устами, но и своими делами, всей жизнью, достойным хождением пред Ним!

 

© 1999

E-mail: hisbody@yandex.ru

hisbody@yandex.ru